广西壮族自治区成立60周年文学创作征集活动获奖作品选集,2018中国网络文学盗版损失规模下降ag亚游8

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图书出版

近日,广西壮族自治区成立60周年文学创作征集活动获奖作品选集《开满鲜花的土地》出版。此书由广西作家协会主编,漓江出版社出版,分为小说报告文学卷、诗歌散文卷。

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据悉,2018年中国网络文学市场规模总计达153.5亿元,同比增长20.3%,保持稳步增长状态。同时,根据艾瑞中国网络文学盗版损失模型核算,
2018年中国网络文学整体盗版损失规模为58.3亿元,相较2017年降低了21.6%。

2018年是广西壮族自治区成立60周年。为展现广西60年发展巨变,激励广西各族人民为实现中华民族伟大复兴“中国梦”继续团结奋进,广西壮族自治区党委宣传部、广西文联联合组织举办广西壮族自治区成立60周年文学创作征集活动,面向全国征集优秀作品。在8个多月时间里,共征集到原创文学作品574篇。其中中短篇小说及小小说199篇,散文209篇,诗歌142首(组),报告文学24篇。经专家评审组评选,共评出中短篇小说及小小说一等奖2篇,二等奖3篇,三等奖5篇,优秀奖10篇;散文一等奖3篇,二等奖5篇,三等奖10篇,优秀奖20篇;诗歌一等奖3首(组),二等奖5首(组),三等奖10首(组),优秀奖19首(组);报告文学一等奖1篇,二等奖2篇,三等奖3篇。

作者与鲁成龙合影(2016年11月)

尤其值得关注的是,根据艾瑞咨询历年资料核算,2017年中国网络文学盗版损失同比下降6.8%,并达到了近4年来的最低值。

这次征文活动受到广泛关注,作者来自全国各地,分布于各行各业,他们中有知名作家、大学教授、中小学教师、工程师、军人、警察、编辑、记者、医生、基层干部、企业高管、公司职员、一线工人、农民、打工者、自由职业者、大学生等等。

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由此可见,中国网络文学盗版损失已经连续两年实现下滑,且下降幅度不断拉大,这是中国网络文学正版化进程迈入新时期新阶段的力证。

主办方表示,总体上看,所有征文作品,无论是广西本土作者还是外省作者,基本上都是以表现现实题材、展示八桂新貌、讴歌大美广西为主题和主要内容。尤其是获奖作品,都是贴近时代、贴近生活、贴近人民,思想性与艺术性俱佳的优秀之作,这些作品从不同侧面抒写和赞颂了广西的生态之美、文化之美、历史之美、建设之美、发展之美。这次征文活动,是一次以文学名义向广西壮族自治区成立60周年致敬的艺术庆典,也是一场面向社会、面向时代、面向人民的文化盛事。

佤族非遗文化传承人岩聪与子女,他们都能够背诵口传家谱(2017年4月)

而与之相对的是,艾瑞咨询数据显示,2017年中国网络文学市场规模同比增长32.1%,达127.6亿元;近三年来,用户付费收入基本保持三成的增长率,并于2017年突破了100亿元。

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面对中国网络文学市场前景,一方面,艾瑞咨询认为,对于前景广阔的中国网络文学而言,盗版止损的这一脚刹车,意味着大市场发展之路将走得更快。

云南楚雄彝族自治州禄丰县中村乡阿勒村彝民收藏的绣片家谱

然而另一方面,2018
年,尽管中国网络文学盗版损失得到进一步下滑,但近60亿元的损失规模依然是个庞大的数字,对于行业而言,远未到放松警惕的时刻。

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其进一步分析称,特别是随着移动互联网的深入发展,尤其是HTML5技术的成熟,移动端转码和文字提取技术发展到新的阶段,搜索引擎、浏览器以及聚合阅读软件中所链接的盗版内容的阅读体验不断优化,甚至可与正版网文平台相媲美,一则混淆用户视听,蚕食正版市场,二则持续为中小型盗版网站输入流量,已经成为盗版内容的主要传播途径之一。

满族原始结绳家谱“子孙绳”

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《巴图蒙克达延汗三子巴尔斯博罗特始十九代家谱》首页

由口传家谱、实物家谱、谱单等类别构成的少数民族原始形态家谱,以鲜明的民族特色,大大丰富了中国家谱文化的内容。然而长期以来,由于各种原因,对少数民族家谱的整理和研究,已明显落后于其他方面的少数民族历史文化研究,少数民族原生态的家谱当今更面临失传消亡的危险。

国家撰正史,地方编方志,宗族修家谱,此皆中华民族文明绵延不断的重要文化基因。

家谱,又称宗谱、族谱等,是记述同宗共祖血缘集团世系、人物和事迹的载体,蕴藏着大量有关历史学、民族学、社会学、人口学、民俗学、经济学、人物传记、家法族规、宗教制度以及地方史等方面的丰富资料,不仅有重要的史料价值,而且是海内外华人寻根问祖的主要依凭。

历时数千年的民间持续传承家谱活动,是中华民族特有的历史文化习俗。除了汉族留下的大量家谱外,由55个少数民族创造的少数民族家谱,历史悠久,数量可观,类别多样,内容丰富,色彩鲜艳,是中国家谱文化不可或缺的重要组成部分。

少数民族家谱主要存藏于各公家图书馆和少数民族文化档案机构等单位,特别是散藏在少数民族居住的山寨村落。上海图书馆《少数民族原始形态家谱的抢救与整理》课题组曾赴少数民族居住地区,白山黑水稽谱源,大漠风沙追谱踪,崇山峻岭聆谱音,民族融合觅谱缘,对少数民族原始形态的家谱进行系统的田野调研。以下按口传家谱、实物家谱、谱单等类别,就少数民族家谱做一些介绍。

口传家谱

所谓口传家谱,就是心授口传流传下来的反映家族世系的家谱,这是形态最原始、最古老的家谱。

这些口传家谱大多为连名家谱,即上一辈名字的后一二个音节,是下一辈名字的前一二个音节,这样既可区分辈分,又易于记忆,朗朗上口,便于流传。

我国彝族、纳西族、哈尼族、佤族等十多个少数民族主要生活在山峦纵横、河流众多的西南地区,他们有着强烈的氏族观念与家族观念,至今仍保留着口传家谱的文化习俗。

2016年11月18日,上海图书馆课题组采访了云南楚雄市彝族文化研究院,该院是1982年创建的专门从事彝文研究的学术机构,首任院长为著名民族学专家刘尧汉先生。30余年来,彝文研究成果累累。

座谈会上,几位在院内从事研究工作的“毕摩”向我们介绍了彝族文化的有关情况。“毕摩”为彝族文化的承继者和传播者,是彝族宗教祭司和高级知识分子,经常应邀参加彝族各种类型的礼仪活动,穿法衣,行法事,朗读各种经本,传承内容丰富的彝族文化,背诵各家族的口传谱系。

彝族“毕摩”鲁成龙,先祖曾居四川西北,系阿皮玛罗的子孙,为楚雄市树苴乡依七么村鲁氏第十三代“毕摩”传承人。鲁成龙应邀在自已开设的酒店门前草地上为我们背诵他自己家族的连名家谱。背诵时,内穿黑衣,外披毛皮斗篷,头戴法笠,手持法铃,口中念念有词,背诵得非常流利。其口传谱系为:

阿皮玛罗——玛罗多伽………——罗遮第——第墨呐——墨呐多——多者能——者能娘——娘峨眉——峨眉树——树铺哩——哩罗玛——罗玛迭——迭阿呐——阿呐兔——兔依伽——依伽奔——奔把腊——把腊谢——谢呙背——呙背提——提纹呢——纹呢嘎……

鲁成龙为62代。

彝族不仅依靠“毕摩”传承各家族的口传谱系,一般彝族家庭也保留着口传家谱的文化习俗。

2016年11月23日中午,在前往云南泸沽湖女儿国途中,课题组成员与宁蒗县文管局、图书馆的工作人员共进午餐,席间谈到了少数民族口传家谱等问题。在座的县文管局局长张达峰脱口而出:“我家也是有口传连名家谱的。

上海图书馆副馆长周德明抓住机遇,请张达峰在宁蒗县图书馆阅览室介绍自己家族的连名口传家谱。

张达峰说:他家是属于大小凉山的黑彝,姓瓦扎,他的彝名叫“瓦扎马加”,解放初,瓦扎改为张姓,于是他起了个汉文姓名“张达峰”。瓦扎家族有70多代,他能背诵18代,说着,就流畅地背诵起来:

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